2025年高考语文一轮文言文复习：必修上教材文言文挖空练习+重要知识点归类（一）12页

必修上教材文言文挖空练习+重要知识点归类

篇目：

《劝　学》   《师　说》  《赤壁赋》  《登泰山记》

劝　学

一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。

君子曰:学不可以已(　　　)。

青,取之于蓝,而青于蓝(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　);冰,水为(　　　　)之,而寒于(　　　)水。木直中绳,　_(róu)(　　　　　　　　)以为(　　　　　)轮,其曲中规。虽有槁暴_(pù)(　　　　),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就(　　　　)砺(　　　　)则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣(　　　　　　　　　　　　　　 )。

吾尝(　　　)终日而思矣,不如须臾(　　　)之所学也;吾尝跂(　　　　　)而望矣,不如登高之博见(　　　　)也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾(　　　)也,而闻者彰(　　　　)。假(　　　)舆_(yú)马者,非利足(　　　　　)也,而致(　　　)千里;假舟楫者,非能水(　　　　　　　)也,而绝(　　　)江河。君子生_(xìng)(　　　　　　　)非异也,善假(　　　)于(　　　　　　　　)物也。

积土成山,风雨兴焉(　　　　　　　　);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(　　　　　)自得,圣心备焉。故不积跬_(kuǐ)步,无以(　　　　　　　)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(　　　)一跃,不能十步;驽马(　　　　　)十驾(　　　　　　),功在不舍。锲(　　　)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(　　　)。蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　),上(　　　　　　　　)食埃土,下(　　　　　　　　)饮黄泉,用心一(　　　　)也。蟹六跪(　　　　)而二螯(　　　),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(　　　　　　　　　　　　　　　　　 )。

二、解释下列多义词。

❶利

①金就砺则利(　　　　　　)

②非利足也(　　　　　　)

❷假

①善假于物也(　　　　　　)

②乃悟前狼假寐,盖以诱敌(　　　　　　)

③因求假暂归(　　　　　　)

❸绝

①假舟楫者,非能水也,而绝江河(　　　　　　)

②率妻子邑人来此绝境(　　　　　　)

③以为妙绝(　　　　　　)

④忽然抚尺一下,群响毕绝(　　　　　　)

⑤楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里(　　　　　)

❹强

①蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　　　　　)

②策勋十二转,赏赐百千强(　　　　　　)

③乃自强步,日三四里(《战国策》)(　　　　　　)

❺疾

①顺风而呼,声非加疾也(　　　　　　)

②君有疾在腠理(《韩非子》)(　　　　　　)

❻而

①青,取之于蓝,而青于蓝(　　　　　　)

②君子博学而日参省乎己(　　　　　　)

③则知明而行无过矣(　　　　　　)

④吾尝终日而思矣(　　　　　　)

⑤积善成德,而神明自得(　　　　　　)

⑥蟹六跪而二螯(　　　　　)

❼之

①青,取之于蓝(　　　　　　)

②冰,水为之,而寒于水(　　　　　　)

③不如登高之博见也(　　　　　　)

④蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　　　　　)

⑤非蛇鳝之穴无可寄托者(　　　　　　)

⑥何陋之有(　　　　　　)

⑦送孟浩然之广陵(　　　　　　)

三、古代文化常识积累练习。

下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (　)

A.古代称人行走,跨出两脚为“跬”,跨出一脚为“步”,故半步称“跬步”。

B.君子,特指有学问、有修养的人,后被儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。

C.驾,古代马拉车时,早晨套上车,晚上卸去。套车叫驾,课文中用“驾”指代马车一天的行程。

D.黄泉,在中国道家文化中是指人死后所往之地,也就是阴曹地府,黄泉亦是九狱九泉之一。在课文中指地下的泉水。

*师　说

一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。

古之学者(　　　)必有师。师者,所以(　　　)传道受(　　　　　　　)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎(　　　)吾前,其闻道也固(　　　)先乎(　　　)吾,吾从而(　　　　　)师(　　　　　)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师(　　　　)道也,夫庸(　　　　　　　)知其年之先后生于吾乎(　　　　　　　　)?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师(　　　　　　　)道之不传也(　　　　　　　)久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出(　　　)人也远矣,犹且从师而问焉(　　　);今之众人(　　　),其下(　　　　　　　)圣人也亦远矣,而耻(　　　　)学于师。是故圣益(　　　　　)圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(　　　　　　　　　　　)?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼(　　　)童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　),或(　　　　　　)师焉,或不(　　　　　　)焉,小学(　　　　　　　)而大(　　　　　　　　　)遗,吾未见其明(　　　)也。巫医乐师百工之人,不耻相师(　　　　　　　　　)。士大夫之族(　　　),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(　　　　　　　　　),今其智乃(　　　)反不能及,其可怪也欤(　　　　　　　)!

圣人无常师(　　　　　)。孔子师郯_(Tán)子、苌_(Cháng)弘、师襄、老聃_(dān)。郯子之徒(　　　　),其贤不及(　　　　　)孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故(　　　　)弟子不必(　　　　　)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业(　　　　　)有专攻(　　　　　　),如是而已。

李氏子蟠_(pán),年十七,好古文(　　　　　　　),六艺(　　　　　　　　　)经传(　　　　　　　)皆通习之,不拘于时,学于余(　　　　　　　　　　　　　)。余嘉(　　　)其能行古道(　　　　　　　),作《师说》以贻_(yí)(　　　)之。