古代官场说话的艺术

在古代，有的官员因为一句话，就丢官甚至丢命；有的人却因为一句话平步青云。因此，古代选用官员的标准之一是：善言辞。官场所谓善言辞，不是口若悬河、言辞滔滔，而是指会说话——懂得讲适合自己身份，场合需要的话，以求恰如其分，无懈可击。

 

多磕头，少说话

　　清朝乾隆、嘉庆、道光三朝元老曹振镛，用六个字概括了他毕生奉行的信条及官运亨通的诀窍：“多磕头，少说话”。并以此教导其门生、后辈。

　　朱克敬《暝庵杂识》云：“道光初，曹太傅振镛当国，颇厌后生躁妄。门生后辈有入御史者，必戒之曰：‘毋多言，毋豪兴。’”曹振镛的门生、后辈有当御史的，他担心这些门生、后辈像一些年轻人那样，急躁、轻率，于是告诫他们，不要多说话，不要冲动。这些门生、后辈都把曹振镛的话当作座右铭，时时记取，“循默守位”，不多言语，循常随俗，以求在官场立稳足跟。

　　“多磕头，少说话”：一可以给上司以老成、持重、谦恭的印象，取得其好感和信任；二可以避免语多出错，授人以柄；三可以收敛锋芒，磨平棱角，免遭同僚忌恨。

金口难开

　　皇帝之口被称为“金口”。俗话说，“金口难开”，意即皇帝是不会轻易开口说话的。

　　唐太宗言：“朕每临朝，欲发一言，未尝不三思，恐为民害，是以不多言。”担任给事中并负责起居注的杜正伦说：“臣职在记言，陛下之失，臣必书之，岂徒有害于今，亦恐贻讥于后。”他点破了唐太宗的心思，原来唐太宗是怕多讲话出错，危害百姓，并被后人耻笑（因他的言论都要被史官记录下来，他本人都看不到）。

　　皇帝讲话一般少之又少，这是树立威势和驾驭群臣的需要。《韩非子•主道》云：“人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。”

　　意思是说，君主的原则，以静退为宝。自己不操劳事务，而知道臣下办事是拙还是巧；自己不谋划事情，而知道臣下的计谋，会得福还是会得祸。因此君主虽然不说话，臣下却能很好地提出自己的主张；虽然对臣下不作规定，臣下也能作出更多的功效。皇帝少说话，显得高深莫测，威严无比，可使臣下产生敬畏之心。

古代官场说话三例

　　（一）

　　清朝金埴《不下带编》一书说：明朝嘉靖皇帝召太医令徐伟诊脉，徐伟进殿后匍匐膝行，见皇帝坐在小床上，龙衣拖到地上，不敢继续向前爬，奏道：“皇上龙衣在地上，臣不敢前。”嘉靖帝马上拉了拉衣服，伸出手腕让徐伟诊脉。诊脉毕，徐伟回到值班室。

　　皇帝下诏内阁，说：“伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上人也，地下鬼也。”并给了徐伟重重的赏赐。徐伟见到诏书，惶惧失色，庆幸自己拣了一条命，以为有神灵在暗中保佑。如果徐伟口不择言，说“衣在地下”，在嘉靖帝听来，等于骂他是“鬼”，罪该万死。

　　（二）

　　明朝陈洪谟《治世余闻》一书说：明孝宗时，高官中有一人善于结交皇帝身边的人，这些被收买的人，常在皇帝面前赞誉这位大臣的才能。一天，明孝宗对兵部尚书刘大夏说：“闻某极有才调。”刘大夏没有敢回答。孝宗以为刘大夏没有听清楚，大声说：“工部尚书李某，尔知之否？”刘大夏仍然没有敢回答。

　　明孝宗这下明白了刘大夏的意思，笑着说：朕只听说此人能办事，没有来得及了解他的为人。刘大夏急忙叩头，说：诚如皇上所谕。刘大夏两次不回答明孝宗的话，是怕得罪别的大臣。

　　（三）

　　有的皇帝，在立皇太子、立皇后，或者改立皇太子、改立皇后之前，会征询大臣们的意见。有的大臣不知轻重，正面回答了皇帝的问题。有的大臣怀有顾虑，不愿正面回答皇帝的问题，而会说：“这是皇上的家事，外人不便说话，还是皇上拿主意吧。”这一句话，便把自己撇清了。历史上多有这样的例子，多位大臣靠这样的回答，躲过了杀身之祸。